الجدل الديني الطويل "تجعد في الزمن"

الجدل الديني الطويل


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

منذ نشره في عام 1962 ، تجعد في الوقت المناسب أصبح أحد أكثر الكتب الممنوعة أو التي يتم تحديها بشكل متكرر لأسباب متعددة. جادل الناس بأنه معقد للغاية بالنسبة للأطفال ، ولم يوافق النقاد السابقون على بطل الرواية الأنثى الشجاعة. بين المسيحيين المحافظين ، كان أحد أكبر الاعتراضات تاريخيًا هو الطريقة التي تمزج بها مؤلفة الكتاب ، مادلين لانجل ، بين العلم والدين.

تجعد في الوقت المناسب يروي قصة ميغ موري ، الفتاة التي تسافر عبر الزمان والمكان لإنقاذ والدها من قوى الشر. L’Engle ، الأسقفية ، تشبع روايتها بالعناصر والأفكار الدينية. ومع ذلك ، في ذلك الوقت ، كان العديد من المسيحيين ينظرون إليهم على أنهم غير أرثوذكس.

"لقد كانت منخرطة في مشروع مراجعة المسيحية هذا ، تمامًا كما كان مع سي إس لويس سجلات نارنيايقول ماريك أوزيفيتش ، أستاذ محو الأمية في جامعة مينيسوتا. لقد كانت "رؤية للمسيحية كشكل من أشكال العلم والعلم كشكل من أشكال البحث عن الروحانية."

قد تبدو فكرة أن العلم والدين يمكن أن يتعايشا أقل إثارة للجدل اليوم ، في عصر صرح فيه البابا علنًا أن المفاهيم العلمية مثل التطور وتغير المناخ لا تتعارض مع المسيحية. ولكن في العقود التي أعقبت إصدار الكتاب ، اعتقد العديد من المسيحيين الأمريكيين أن هناك تعارضًا بين الاكتشافات العلمية المعاصرة ورؤية الكتاب المقدس للعالم ، خاصة وأن علماء الفلك والفيزياء تعلموا المزيد عن الكون.

شعرت L’Engle بشكل مختلف. يقول أوزيفيتش: "كانت تعتقد أن هناك تداخلًا بين العلم والروحانية ، وأن المسيحية الجديدة ستكون متوافقة تمامًا مع ما يخبرنا به العلم الحديث عن الكون". بالنسبة لها ، لم تمثل الأجزاء المكتشفة حديثًا من الكون تحديًا للكتاب المقدس. بدلاً من ذلك ، نظرت إليهم على أنهم جزء من خليقة الله.

تجعد في الوقت المناسب كما أثارت جدالات دينية بسبب نوع الشخصيات التي تضمنتها. ثلاثة من الشخصيات الرئيسية - السيدة. Whatsit ، والسيدة Who ، والسيدة - هم في نفس الوقت روحانيون وملائكيون ورائعون. دفع هذا البعض إلى الادعاء بأن الكتاب شجع السحر ، أو خلط بين المسيحية والسحر. أحد المشاهد على وجه الخصوص - الذي يصور يسوع ، وغاندي ، وآينشتاين ، وبوذا يقفون معًا ضد قوى الشر - أساء إلى المسيحيين الذين اعتقدوا أن L’Engle كان يساوي هذه الشخصيات الأربعة.

تقول أوزيفيتش: "لست متأكدًا مما إذا كانت تحاول المساواة بينهما ، لكنها كانت تتحدث بالتأكيد عن شيء أسمته" بدعة الحب ". بدعة الحب كانت اعتقاد لانجل أن المسيحيين وضعوا استثناءات غير صحيحة لمحبة الله. بتضمين هذه الشخصيات الثلاث إلى جانب يسوع ، يقول ، "كانت تقول ، إلى حد كبير ،" من أنت لتخبر الله بمن يريد أن يشمله أو يستبعده؟ "

كان المنتجون مهتمين بالتكيف تجعد في الوقت المناسب منذ عام 1979 على الأقل ، عندما اشترى المؤلف التلفزيوني نورمان لير حقوق الكتاب. لكن القصة لن تصل إلى فيلم أو شاشة تلفزيون حتى القرن الحادي والعشرين. أولاً مع فيلم مخصص للتلفزيون في عام 2004 ، وقريبًا مع الفيلم الروائي الطويل للمخرج آفا دوفيرناي لعام 2018 ، والذي يتم عرضه لأول مرة في 9 مارس.

ليس من الواضح لماذا استغرق الأمر وقتًا طويلاً لتحويل الكتاب إلى فيلم. تجعد في الوقت المناسبلطالما اعتبرت الحبكة المفاهيمية الخاصة بـ "غير قابلة للتصوير" ، لذا من المحتمل أن تكون المشكلات الفنية المتعلقة بكيفية تكييفها قد لعبت دورًا. بالإضافة إلى ذلك ، ربما كان التأخير بسبب الخلافات المختلفة التي أثارها الكتاب ، خاصة بين المسيحيين المحافظين.

ربما لهذا السبب ، نسخة ديزني التلفزيونية لعام 2004 من تجعد في الوقت المناسبأهمل الكثير من العناصر الدينية الصريحة في الكتاب. على أي حال ، لم تحصل على تقييمات جيدة ، على الأقل من L’Engle نفسها. عندما سألتها نيوزويك عما إذا كانت تلبي توقعاتها ، أجابت: "أوه ، نعم. كنت أتوقع أن تكون سيئة ، وهي كذلك ".

يبدو أن فيلم دوفيرناي ، وهو أيضًا أحد أفلام ديزني ، قد اتبع مسارًا مشابهًا من خلال استبعاد بعض العناصر الدينية. لكن اليوم ، قد يتسبب هذا الاختيار التحريري في نوع مختلف من الجدل. قبل أيام قليلة من العرض الأول للفيلم ، الموقع الإخباري المحافظ الفدرالي نشرت مقالة افتتاحية بقلم كاتبة مسيحية قالت فيها إنها تأمل ألا يزيل الفيلم هذه الجوانب من الرواية.

وبدلاً من الجدل بأن هذه الأجزاء كانت هرطقة ، فقد أشادت افتتاحية الكتاب بالمبادئ المسيحية للكتاب. من المؤكد أنه لا يزال هناك مؤمنون محافظون لا يشعرون بهذه الطريقة. ومع ذلك ، بعد مرور أكثر من 50 عامًا على نشره ، يبدو أن هناك المزيد من المسيحيين الذين يقدرون ذلك تجعد في الوقت المناسب للعناصر الدينية التي جعلت الأمر مثيرًا للجدل في يوم من الأيام.


أخبار الجمعة & # 039s وأفكار - 3/9/2018

نزوح هادئ: لماذا يترك السود الكنائس الإنجيلية البيضاء
نيويورك تايمز: لقد كان نزوحًا جماعيًا متقطعًا - قليل هنا ، وقليل هناك - وكان هادئًا في الغالب ، في حالة من التعب وحسرة القلب أكثر من الغضب. ولكن بالنسبة للعديد من رواد الكنيسة السود في التجمعات ذات الأغلبية البيضاء ، فإن الخرق الحالي مؤلم بشكل خاص.
نيويورك تايمز: عند مفترق طرق الكنيسة والعرق ، يلمح مراسل طفولته

تحافظ محكمة الاستئناف على الحرية الدينية ضمن حدود لائقة
خدمة أخبار الدين: قالت محكمة استئناف فيدرالية يوم الأربعاء إنه لا يمكنك طرد شخص متحول جنسيًا لمجرد أنك تعتقد أن الجنس هبة من الله لا يمكن تغييرها.

جيل جديد يعيد تعريف معنى أن تكون مرسلاً
الأطلسي: تقليديا ، أرسل الغرب مبشرين مسيحيين للتبشير في جنوب الكرة الأرضية. في 2018 ، هل يجب أن يكون العكس؟

كيفية حث المزيد من الأمريكيين على التطوع
المحادثة: بدأت حصة الأشخاص الذين يكرسون وقتهم لقضايا الخير في التراجع.

الشرارة

موت الكياسة في العصر الرقمي
كتب مارك أوبنهايمر وجهة نظر حمقاء عن اليهودية لهارفي وينشتاين ، وتعرض للمضايقات لعدة أيام على وسائل التواصل الاجتماعي ، كما كتب في The New Republic. ثم أعاد اكتشاف مباهج الحياة خارج الإنترنت ، حيث يعامل البشر بعضهم البعض بأسلوب لائق.

هل تريد الحصول على الأخبار والأفكار في بريدك الوارد كل يوم من أيام الأسبوع؟
اشترك في موقعنا
النشرة الإخبارية للأخبار والأفكار أو تلقي موجز RSS في قارئ RSS الخاص بك.


كانت المسيحية لمادلين لانجل أمرًا حيويًا في فيلم A Wrinkle in Time

هذا الأسبوع ، اقتباس لواحد من أكثر كتب الأطفال المحظورة على الإطلاق ، Madeleine L’Engle’s أ تجعد في الوقت المناسب ، ستضرب دور السينما في جميع أنحاء البلاد. تتابع القصة ميج موري ، وهي فتاة صغيرة مزاجية ولكنها رائعة تسافر إلى كوكب آخر تحت رعاية ثلاثة كائنات خارقة للطبيعة غامضة لإنقاذ كل من والدها الفيزيائي المفقود منذ فترة طويلة ، ولاحقًا شقيقها الطفل المعجزة تشارلز والاس.

في حين أن الميزانية الكبيرة ، فيلم Ava DuVernay الذي أخرجه من المحتمل ألا يكون مثيرًا للجدل مثل كتاب 1963 ، قد يكون ذلك بسبب قرار تجنب النغمات الدينية. لكن تجعد في الزمن جعلها استخدام الموضوعات الدينية مثيرة للجدل وواحدة من أكثر قصص الأطفال إثارة للتفكير في الخيال الحديث. تشير مقابلة حديثة مع جينيفر لي ، كاتبة سيناريو الفيلم ، إلى أن الزاوية الدينية لـ تجعد في الوقت المناسب سيتم استئصاله إلى حد كبير. قال لي لمحاور سأل عن عنصر الإيمان في الكتاب: "أعتقد أن هناك الكثير من العناصر لما كتبته [L'Engle] والتي تقدمنا ​​فيها كمجتمع" ، ويمكننا الانتقال إلى العنصر الآخر عناصر."

ومع ذلك ، سيكون من العار أن نفقدها. نهج L’Engle اللاهوتي المميز الأسقفية هو ما يصنع تجعد في الوقت المناسب صعبة للغاية - وغنية جدًا.

لقد رأى المسيحيون المحافظون تجعد كـ "شيطاني"

الكثير من المعارضة ل تجعد وتأتي تتابعاتها من المسيحيين المحافظين الذين يرون تجعد في الوقت المناسب بالترويج للسحر أو الشياطين و "تقويض المعتقدات الدينية [المسيحية]". وفقًا لجمعية المكتبات الأمريكية ، تجعد في الوقت المناسب سجل باستمرار أعلى الدرجات في تصنيفات "أفضل 100 كتاب محظور" جنبًا إلى جنب مع روايات YA الأخرى المثيرة للجدل مثل Lois Lowry’s المعطي و ال هاري بوتر مسلسل في منعه من عدة مدارس عامة.

الكثير من الجدل الدائر تجعد في الوقت المناسب تركز على فقرة معينة واحدة في النص. تشرح السيدة هو الغامضة (التي تعمل جنبًا إلى جنب مع السيدة أيز والسيدة واتسيت ، كمرشدة وحامية لميج وتشارلز) لميج واهتمامها بالحب ، كالفن ، أن عددًا من الشخصيات المهمة في تاريخ البشرية قد قدموا بالفعل مساهمات مهمة في محاربة "الظلام" الذي سيضطر ميج إلى فعله قريبًا. السيدة هو (التي تتحدث في مختلف الاقتباسات الكتابية والشكسبيرية والتاريخية في جميع أنحاء الرواية) تقتبس إنجيل يوحنا ، المبين أدناه ، مما دفع أبطالنا إلى الإدراك.

"من هم مقاتلونا؟" سأل كالفن.

قالت السيدة واتسيت: "أوه ، يجب أن تعرفهم يا عزيزي".

أضاءت نظارات السيدة هو عليهم منتصرة ، "والنور يضيء في الظلمة والظلمة لم تدركه. "

"يسوع!" قال تشارلز والاس. "لماذا بالطبع يا يسوع!"

"بالطبع!" قالت السيدة Whatsit. "استمر يا تشارلز ، حبي. كان هناك آخرون. كل ما تبذلونه من الفنانين العظماء. لقد كانت بمثابة أضواء بالنسبة لنا لنرى من خلالها ".

"ليوناردو دافنشي؟" اقترح كالفن مؤقتًا. "ومايكل أنجلو؟"

صاح تشارلز والاس "وشكسبير ، وباخ! وباستر ومدام كوري وأينشتاين! "

الآن رن صوت كالفن بثقة. "وشفايتسر وغاندي وبوذا وبيتهوفن ورامبرانت وسانت فرانسيس!"

بالنسبة لنقاد L’Engle المحافظين ، يشير هذا المقطع إلى أن يسوع المسيح كان مجرد إنسان مميز أو موهوب من بين العديد من الأشخاص ، وأن الشخصيات الدينية المهمة من الأديان الأخرى (مثل البوذية) لم تكن أكثر أو أقل أهمية. تم الحصول على هذا المقطع وحده تجعد حظر 1990 من منطقة مدرسة ألاباما.

حتى نقاد الإعلام العلماني ، مثل لوسي تانغ من نيويوركر ، غالبًا ما يأخذون هذا المقطع الشهير على أنه مؤشر على آراء L’Engle الخاصة. كتب تانغ: "لكي أكون مختزلاً ، فلسفة حياة لانجل هي نوع من التعددية الدينية السعيدة التي يمكن فيها للمسيحيين واليهود والمسلمين والبوذيين وحتى العلماء العيش معًا في سلام."

تجعد في الوقت المناسب علمت بعمق من خلال المسيحية الأسقفية لمؤلفها

لكن المفارقة أنه على الرغم من شخصياتها الخارقة للطبيعة ، تجعد في الوقت المناسب هو كتاب مسيحي عميق ، مستوحى ليس فقط من روحانية لانجل ولكن من خلفيتها الأسقفية على وجه التحديد. كانت لانجل مسيحية مخلصة لمعظم حياتها (عملت أمينة مكتبة وكاتبة مقيمة في كنيسة القديس يوحنا الإلهية في مدينة نيويورك) وكانت رؤيتها الخاصة للمسيحية أساسية في تجعد في الزمن ذروة.

بالنسبة لـ L’Engle ، الذي توفي في عام 2007 ، كان قلب المسيحية هو المفارقة. كان إلهًا ضخمًا لا يمكن معرفته ، والذي تحدى الفهم ، إنسانًا هشًا في نفس الوقت: يسوع المسيح الذي مات على الصليب. في سلسلة تأملاتها عام 1996 ، طيور البطريق والعجول الذهبية، كتب L’Engle:

ما أؤمن به هو رائع جدًا ، مجيد جدًا ، لدرجة أن [إيماني] يفوق الفهم المحدود. إن الاعتقاد بأن الكون قد تم إنشاؤه بواسطة كائن هادف هو شيء واحد. إن الاعتقاد بأن هذا الخالق قد ارتدى لباسًا بشريًا ، وقبل الموت والفناء ، وتعرض للإغراء والخيانة والانكسار ، وكل ذلك من أجل حبنا ، يتحدى العقل. إنه أمر وحشي لدرجة أنه يرعب بعض المسيحيين الذين يحاولون دحض خوفهم من خلال مهاجمة المسيحيين الآخرين ، لأن المسيحية المنظمة مع تقديم جميع الإجابات أسهل من تلك التي تصل إلى أعجوبة محبة الله البرية ، وهو حب لا نفعله. ر حتى لكسب.

بعبارة أخرى ، كانت مسيحية L’Engle تدور حول موازنة الأفكار التي تبدو مستحيلة - التناقض - واكتشاف الإيمان والحفاظ عليه ، على الرغم من الفوضى الظاهرة في العالم المحيط. كان الأمر يتعلق بقبول أن الله أكبر من الإجابات السهلة التي يبحث عنها كثير من الناس ، بما في ذلك المسيحيون ، وأن قلب المسيحية يكمن ، بمعنى ما ، في الحب والضعف اللذين تم التعبير عنهما عندما أصبح الله القدير يسوع على الأرض.

في حين أن هذا التقليد الروحي - والتركيز على المفارقة - يمكن العثور عليه في ممثلي جميع الطوائف ، فإنه يحتل مكانة خاصة في التقاليد البروتستانتية الرئيسية أو التقدمية ، مثل الأسقفية الخاصة بـ L’Engle. من القس والفيلسوف الدنماركي سورين كيركيغارد ، الذي الخوف والارتجاف و ممارسة في المسيحية تعامل صراحة مع فكرة أن الإيمان كان "إهانة للعقل" ، بالنسبة لبول تيليش ، الذي جادل بأن الطريقة التي نفكر بها تقليديًا عن الله على أنه "كائن" تخاطر بتحويل الله إلى مجرد موضوع ، لقد تعاملت قرون مع نفس الموضوعات التي استكشفتها لانغل في رواياتها.

بالتأكيد، تجعد في الوقت المناسب يتعامل مع كل من المفارقة والضعف الجذري. في ذروتها ، كما لاحظت كونستانس جرادي بالفعل لـ Vox ، تخبر السيدة Whatsit ميج أن تتبنى "أخطائها" - غضبها ، وانكسارها ، وحبها الوقائي الشديد لأخيها الرضيع ، مما يجعلها منبوذة في المدرسة - باعتبارها "هدية مجانية."

(للتأكيد على هذا الأمر بقوة أكبر ، تقرأ السيدة التي في مكان آخر مقطعًا آخر من الكتاب المقدس من رسالة كورنثوس الأولى: "لكن الله اختار حمقى العالم ليخزي الله الحكيم اختار الأشياء الضعيفة في العالم ليخزي القوي. اختار الله الوضيعة في هذا العالم والأشياء المحتقرة - والأشياء غير الموجودة - لإبطال ما هو موجود ، حتى لا يفتخر أحد أمامه.)

في المشهد الذروة مع تكنولوجيا المعلومات ، الشرير الرئيسي للقصة ، دماغ شرير بلا جسد وله شقيق ميج في براثنه ، يمنحها ضعف ميج قوتها. ما تريده تكنولوجيا المعلومات هو جعل البشر مثلهم. فقط من خلال الاعتراف بضعفها ، وانكسارها ، وحتى هي فوالق - الأشياء التي تجعل ميج إنسانًا ولا يشبه أي شخص آخر - هل يمكن لميج أن تتعلم التعبير عن الحب لتشارلز والاس:

وكان هذا هو المكان الذي ارتكبت فيه تكنولوجيا المعلومات خطأً فادحًا في تكنولوجيا المعلومات ، لأنه كما قالت ميج ، تلقائيًا ، "السيدة. واتسيت تحبني هذا ما قالته لي ، إنها تحبني "فجأة عرفت. هي تعرف! حب. كان هذا هو ما كانت تمتلكه لم يكن لدى قسم تكنولوجيا المعلومات. كان لديها حب السيدة Whatsit ، ووالدها ، ووالدتها ، والحب الحقيقي لتشارلز والاس ، وحب التوأم ، وحب العمة.

وكانت تحبهم.

لكن كيف يمكنها استخدامه؟ ماذا كان من المفترض أن تفعل؟ إذا كان بإمكانها أن تمنح الحب لتكنولوجيا المعلومات ، فربما يتلاشى ويموت ، لأنها كانت متأكدة من أن تكنولوجيا المعلومات لن تصمد أمام الحب.

لكنها يمكن أن تحب تشارلز والاس. يمكنها الوقوف هناك ويمكنها أن تحب تشارلز والاس. تشارلز والاس الخاص بها ، تشارلز والاس الحقيقي ، الطفل الذي عادت من أجله إلى كامازوتز ، لتكنولوجيا المعلومات ، الطفل الذي كان أكثر بكثير مما كانت عليه ، والذي كان مع ذلك ضعيفًا للغاية

صحيح أن الكثير من قصص الشباب ، المقدسة والعلمانية ، تدور حول قوة الحب. لكن L’Engle يذهب أبعد من ذلك. إنها تسلط الضوء على أسرار الكون كشيء أعظم وأعجب مما يمكن لميج (أو نحن ، القراء) فهمه. مركزية أكبر تناقض لها - أن "الضعف" الظاهر يمكن أن يكون شكلاً من أشكال القوة ، كما يتضح في التجاعيد ذروة - متجذرة بعمق في تصوفها المسيحي.

كانت لانجل واضحة في أنها لم تعتبر نفسها كاتبة مسيحية بشكل دوغمائي. في مقابلة مع برنامج تلفزيوني عام 2000 ، أكدت ، "أنا كاتبة. هذا كل شيء. لا صفات. أول شيء هو الكتابة. المسيحية ثانوية. "

لكن من المستحيل فصل إحساس L’Engle بالتعجب - أن الكون غني بالمعنى ، حتى عندما يبدو فوضويًا تمامًا ، وأن هذا المعنى هو فعل حب من جانب خالق إلهي - عن إحساسها بالإيمان. كما كتبت L’Engle في سلسلة تأملاتها في الفن عام 1972 ، المشي على الماء:

نحن نثق بأن [صوفي العصور الوسطى] موثوقة السيدة جوليان من نورويتش ، مع العلم أنه على الرغم من كل الألم والرعب في العالم ، في النهاية سيتم تحقيق هدف الله المحب و "كل شيء سيكون على ما يرام وسيكون كل شيء على ما يرام وستكون كل أنواع الأشياء حسنا." وهذا كل العافية يكمن وراء الفن الحقيقي (الفن المسيحي) في جميع التخصصات ، وهو عافية لا تأتي إلينا لأننا أذكياء أو فاضلين ولكنها تأتي كهدية نعمة.

لقد تم استبعاد منظور L’Engle المسيحي في هذا الأمر أ تجعد في الوقت المناسب ، كما تلاحظ الناقدة السينمائية من Vox أليسا ويلكينسون. هناك سابقة طويلة في ابتعاد هوليوود عن أسئلة الإيمان بالتكيفات ذات الميزانيات الكبيرة لقصص الأطفال. في الفيلم السائد ، كلا من سي إس لويس (مسيحي بشدة) سجلات نارنيا وفيليب بولمان (معادٍ للإلحاد بشدة) بوصلة ذهبية تم تجريدهم من إيحاءاتهم الدينية عندما تم تكييفهم للشاشة الفضية ، مما قلل في النهاية من كلا التكييفين.

قد يكون هذا ، جزئيًا ، بسبب المطالب على الأفلام الخيالية "العائلية" ذات الميزانيات الكبيرة لتناسب بسهولة جولات الملاهي والمبيعات الترويجية ، وهو أمر يصعب القيام به مع الأفلام التي تتخذ نهجًا مثيرًا للانقسام أو معقدًا تجاه الإيمان. "الانتصارات الجيدة على الشر" يمكن بيعها بشكل أكبر ومباشرة من "وجود الكون لأن الله أصبح إنسانًا" ، حتى لو كانت مفارقة الأخير تقرض تجعد وزنه الوجودي.

ما يتركنا مع ذلك ، كما كتب ويلكينسون ، هو انقسام صارخ بين الأفلام التي تبقى بأمان في مسارها العلماني والأفلام المصممة خصيصًا لمناشدة مشاعر الجماهير الإنجيلية. الأفلام التي فعل أخذ الإيمان على محمل الجد يميل إلى أن يكون مودلين ، مثل أولئك الذين "قائمين على الإيمان" الله لم يمت الأفلام التي تعمل على تهدئة الجماهير المقصودة بدلاً من استفزازها.

تُظهر لنا القوة الدائمة لعمل L’Engle كيف يمكن أن تكون القصص الغنية والمليئة بالتحديات العاطفية التي تأخذ الأسئلة الكبيرة حول الخير والشر والحب والمعاناة على محمل الجد. بالنسبة لـ L’Engle ، أخذ هذه الأسئلة بجدية كان في صميم إيمانها و فنها.

كما كتبت في دبليوبعد: "تقريبًا كل تعريف أجده لكوني مسيحيًا هو أيضًا تعريف لكونك فنانًا. الفن تأكيد على الحياة ، ودحض للموت ". كان نهجها في رواية القصص عملاً ينم عن ضعف وحب وإيمان ليس أقل من دفاع ميج موري الأخير عن تشارلز والاس. يا للأسف أن الفيلم لم يستطع إظهار كليهما.

يلجأ الملايين إلى Vox لفهم ما يحدث في الأخبار. لم تكن مهمتنا أكثر حيوية مما هي عليه في هذه اللحظة: التمكين من خلال الفهم. تعد المساهمات المالية من قرائنا جزءًا مهمًا من دعم عملنا كثيف الموارد ومساعدتنا في الحفاظ على صحافتنا مجانية للجميع. يرجى التفكير في تقديم مساهمة لـ Vox اليوم بأقل من 3 دولارات.


إذن ما الذي يجعل تجعد في الوقت المناسب مثير للجدل؟

بالنسبة للمبتدئين ، تمتلك الرواية الكثير من العناصر الخيالية - بما في ذلك Happy Medium وكرة الكريستال الخاصة بهم ، جنبًا إلى جنب مع صوفية السيدة W's الثلاث - مما يجعلها هدفًا شائعًا بين المسيحيين المحافظين ، الذين غالبًا ما يشنون حملة ضد المحتوى الذي يحتوي على عناصر سحرية من التدريس في المدارس أو المكتبات. بالإضافة إلى ذلك ، انتقد المسيحيون المحافظون تصوير L’Engle للدين - على وجه التحديد التلميح إلى أن يسوع ليس فردًا إلهيًا سامًا. المثير للجدل ، أن مقطعًا في منتصف الرواية ، يبدو أنه يساوي يسوع بشخصيات مثل أينشتاين ، بوذا ، غاندي ، ودافنشي. في إحدى مراحل الرواية ، أوضحت السيدة W الثلاثة للأطفال أن الآخرين من قبلهم قد حاربوا الظلام الذي يلوح في الأفق - تسمية الكائنات الدينية والإبداعية الشهيرة إلى جانب يسوع ، مما أثار غضب المسيحيين المحافظين.

L’Engle ، الأسقفية ، تجاهلت الشكاوى من أن روايتها حاولت تقويض المعتقدات الدينية. قالت نيويورك تايمز في عام 2001، أنايبدو أن الناس على استعداد لعنة الكتاب دون قراءته. هراء عن السحر والخيال. في البداية شعرت بالرعب ، ثم الغضب ، وأخيراً قلت ، "آه ، بحق الجحيم معها." إنها دعاية عظيمة ، حقًا ".

وفق الحارس، فإن منتقديها لم يلفظوا الكلمات عند وصف "خطر" كتابات L’Engle. بعد وفاة الكاتب في عام 2007 ، ذكرت الصحيفة أن أحدهم اشتكى ذات مرة ، "مادلين (كذا) لانجل تعلم الكونية في كتبها وتشوه سمعة المسيحية المنظمة وتروج لوجهة نظر غامضة للعالم".

في حين أن كل شيء من تلميحات الرواية إلى الشيوعية إلى تعليقها (المتصور) عن الدين قد أصاب وترًا حساسًا لدى المنتقدين ، تجعد في الوقت المناسب كإحدى أعظم روايات القرن العشرين الأخير.

تكيف ديزني المرتقب من الروايات الروائية في المسارح في 9 مارس.


وراء الجدل الديني والوضع الذي لا يمكن تصويره لـ A Wrinkle in Time

تلقت Madeleine L & # x27Engle 26 رسالة رفض قبل أن تتمكن من الحصول عليها تجعد في الوقت المناسب نشرت. في عام 1962 ، نشرت Farrar و Straus & amp Giroux الكتاب الصعب التصنيف ، والذي يمزج بين العلم والدين والخيال ليحكي قصة ميج موراي وسعيها عبر الزمان والمكان للعثور على والدها المفقود.

ولكن هذا كان مجرد بداية الصراع الذي واجهته L & # x27Engle وكتابها ، مثل تجعد في الوقت المناسب تم حظره أو & quot؛ تحدي & quot؛ في بعض المدارس والكنائس والمكتبات الأمريكية كل عقد منذ نشره لأول مرة. في الواقع ، أدرجتها جمعية المكتبات الأمريكية في المرتبة 23 من بين 100 كتاب الأكثر تحديًا في الفترة 1990-1999 ، ومرة ​​أخرى في 2000-09 ، حيث احتلت المرتبة 90.

ومع ذلك ، لم يؤثر الحظر على المبيعات ، وفي 56 عامًا ، تجعد في الوقت المناسب لم ينفد من الطباعة. اعتبارًا من الذكرى الخمسين لتأسيسها في عام 2012 ، باعت أكثر من 10 ملايين نسخة في جميع أنحاء العالم وأصبحت عنصرًا أساسيًا في المناهج الدراسية. قامت ديزني بتكييف القصة مرتين: أحدهما ، فيلم مخصص للتلفزيون تم إصداره ، شاركت في إنتاجه شركة كندية في عام 2003 ، والآخر ، فيلم هوليوود كبير الميزانية بطولة أوبرا وينفري وريس ويذرسبون ، من إخراج آفا دوفيرناي ويخرج اليوم .

السحر والكرات الكريستالية والشياطين

ولكن لماذا تجعد في الوقت المناسب، الأطفال الكلاسيكيين المحبوبين بالنسبة للكثيرين ، واجهوا الكثير من الانتقادات؟ التحديات تختلف. يجادل البعض بأنه & # x27s ببساطة معقد للغاية بالنسبة للأطفال بينما جاء النقد الرئيسي من الجماعات الدينية التي تشكك في مزيج الكتاب & # x27s بين العلم والدين. يحب سجلات نارنيا و الأسد، الساحرة وخزانة الملابس، القصة متجذرة بعمق في المعتقدات المسيحية. L & # x27Engle ، مسيحية ومسكونية ، كانت أمينة مكتبة وكاتبة مقيمة في كنيسة كاتدرائية القديس يوحنا الإلهي في نيويورك ، وتخلل كتابها الاقتباسات والتلميحات التوراتية. كما أنه يتميز بشكل كبير بفيزياء الكم والسحر والفلسفة - نقاط الخلاف في العديد من التحديات ، التي ادعت أن الكتاب يروج للسحر والكرات الكريستالية والشياطين وتفكير العصر الجديد (لا يزال العصر الجديد في سنواته الأولى عندما كان الكتاب نشرت). كانت وزارات جيري فالويل من بين الكثيرين الذين ادعوا أنها تقوض الإيمان والمعتقدات الدينية.

على الرغم من أن L & # x27Engle قد اتخذت الانتقادات خطوة بخطوة ، حيث قالت لصحيفة نيويورك تايمز في عام 2001 ، & quot؛ يبدو أن الناس على استعداد لعنة الكتاب دون قراءته. هراء عن السحر والخيال. في البداية شعرت بالرعب ، ثم الغضب ، وأخيراً قلت ، & # x27Ah ، بحق الجحيم. & # x27 & # x27s دعاية كبيرة ، حقًا. & # x27 & # x27

يضع أحد المقاطع المثيرة للجدل يسوع جنبًا إلى جنب مع أمثال غاندي ، بوذا ، دافنشي ، شكسبير وآينشتاين ، على سبيل المثال لا الحصر ، في معركة ضد الظلام. خشي النقاد من أنه قلل من ألوهية المسيح ، مما تسبب في معالجة L & # x27Engle في كتابها عام 1980 المشي على الماء، التي تكتب فيها ، "كونك مسيحيًا حقًا" يعني أن ترى المسيح في كل مكان ، وأن تعرفه على أنه الكل في الكل. لا أقصد إضعاف مسيحتي إلى نوع غامض من الشمولية ، حيث يكون كل من بوذا ومحمد متساويين إلى حد ما مع يسوع - لا على الإطلاق! لكنني لا أريد أن أخبر الله (أو أصدقائي) أين يمكن وما لا يمكن رؤيته! & quot

إنه نوع من التعددية الروحية التي وجدها البعض بغيضة ، وهو ما وضعه تجعد في الوقت المناسب في موقف غريب: من ناحية ، أطلق عليه & # x27s اسم معاد للمسيحية ، بينما من ناحية أخرى ، مع اعتماده & # x27s على الموضوعات الدينية ، تم اعتباره مسيحيًا للغاية ، حيث ربط L & # x27Engle ككاتب مسيحي. ادعاء تدحضه بشدة.

& مثل أنا الكاتب. لقد قالت في مقابلة مع برنامج تلفزيوني عام 2000. & quot لا صفات. أول شيء هو الكتابة. المسيحية ثانوية. & quot

تصوير & # x27unfilmable & # x27

& # x27s لا عجب أنه & # x27s استغرق هذا الوقت الطويل لعرض القصة على الشاشة الكبيرة. في وقت من الأوقات كان يطلق عليه & quotunfilmable & quot ؛ شرفًا مشكوكًا فيه يتقاسمه الكثيب (تم انتقاد نسخة فيلم 1984) و دون كيشوت (الذي مضى عليه 19 عامًا في الأعمال). حقوق تجعد في الوقت المناسب تم شراؤها في عام 1979 من قبل نورمان لير ، لكنها لن تصل إلى الشاشة حتى تعديل عام 2003 الذي انتشر على نطاق واسع والذي ، من أجل تجنب الجدل ، جرد قصة موضوعاته المسيحية. & quot لقد توقعت أن يكون الفيلم سيئًا وهو كذلك ، ردت L & # x27Engle عندما سئلت عما إذا كان الفيلم يلبي توقعاتها.

بينما اتهم نقاد الكتاب تجعد في الوقت المناسب من تشويه سمعة المعتقدات المسيحية ، وإزالة تلك المعتقدات لتجنب الجدل ، وللمفارقة ، لا يؤدي إلا إلى تشويه سمعة القصة نفسها.

لكن هذا لم يمنع الكاتبة جينيفر لي (مجمدة) ، الذي كلفته ديزني بكتابة التعديل الحالي وانحرف في نفس الطريق لإزالة الإشارات المسيحية العلنية لصالح فكرة أقل إثارة للجدل عن الروحانية العالمية.

& quot أحد أسباب احتواء [الكتاب] على هذا العنصر المسيحي القوي فيه لم يكن & # x27t لمجرد أن [L & # x27Engle] كانت مسيحية ، ولكن لأنها كانت محبطة من الأشياء التي يجب أن تقال لها في العالم ولم تكن & # x27t وجدت طريقة لقول ذلك وأرادت أن تظل وفية لإيمانها ، & quot لي في مقابلة. أعتقد أن هناك الكثير من عناصر ما كتبته أننا تقدمنا ​​كمجتمع ويمكننا الانتقال إلى العناصر الأخرى. بطريقة محزنة ، بعض العناصر الأخرى أكثر أهمية الآن وأكبر - نوع من معركة الضوء ضد الظلام. & quot

مراجعات عن الجديد تجعد في الوقت المناسب كان الفيلم مختلطًا ، ويوجد حاليًا بنسبة 43 في المائة على Rotten Tomatoes ، مما يضفي مصداقية على فكرة أن بعض القصص معقدة للغاية - ومثيرة للجدل - لدرجة أن هناك سببًا لاعتبارها غير قابلة للتصوير.

تقول سوزان شيلداي ، التي كتبت السيناريو الخاص بتكييف عام 2003 ، إنه الأفضل. & quotIt & # x27s كتاب محبوب ، & quot أنها أخبرت هوليوود ريبورتر. & quot وربما لا ينبغي أبدا تكييف الكتب المحبوبة. & quot


التحميل الان!

لقد سهلنا عليك العثور على كتب إلكترونية بتنسيق PDF دون أي حفر. ومن خلال الوصول إلى كتبنا الإلكترونية عبر الإنترنت أو عن طريق تخزينها على جهاز الكمبيوتر الخاص بك ، لديك إجابات مناسبة مع A History Of Christian Thought Paul Tillich Pdf. لتبدأ في العثور على تاريخ من الفكر المسيحي Paul Tillich Pdf ، فأنت محق في العثور على موقعنا الإلكتروني الذي يحتوي على مجموعة شاملة من الأدلة المدرجة.
مكتبتنا هي الأكبر من بين هذه المكتبات التي تحتوي على مئات الآلاف من المنتجات المختلفة الممثلة.

أخيرًا ، حصلت على هذا الكتاب الإلكتروني ، شكرًا لكل هؤلاء "تاريخ الفكر المسيحي" Paul Tillich Pdf الذي يمكنني الحصول عليه الآن!

لم أكن أعتقد أن هذا سيعمل ، أظهر لي أفضل أصدقائي هذا الموقع ، وهو يعمل! أحصل على الكتاب الإلكتروني المطلوب

wtf هذا الكتاب الاليكترونى الرائع مجانا ؟!

أصدقائي غاضبون جدًا لدرجة أنهم لا يعرفون كيف أمتلك كل الكتب الإلكترونية عالية الجودة التي لا يعرفون عنها!

من السهل جدًا الحصول على كتب إلكترونية عالية الجودة)

الكثير من المواقع المزيفة. هذا هو أول واحد نجح! تشكرات

wtffff أنا لا أفهم هذا!

ما عليك سوى اختيار النقر ثم زر التنزيل ، وإكمال العرض لبدء تنزيل الكتاب الإلكتروني. إذا كان هناك استبيان يستغرق 5 دقائق فقط ، فجرب أي استطلاع يناسبك.


الجوهر المسيحي المستمر لـ & # 8220A التجعد في الوقت & # 8221

في مرج جبال الألب ، ينظر ثلاثة أطفال من حولهم في دهشة. بينما نتابع نظرهم ، كان بإمكاننا أن نتوقع تقريبًا أن تصعد جولي أندروز إلى جانب التل معلنة أن التلال ما زالت حية. ماعدا العشب قليلا جدا الأخضر ، والبحيرات قليلا جدا بشكل مكثف. هذه ليست النمسا. بدلاً من جبال الألب في الأفق ، ترتفع القمم المنحنية بشكل غريب مثل الإصبع عبر السحب. والأغرب من ذلك ، أن الأجرام السماوية الضخمة - لا بد أن هناك المئات منها - تنجرف فوق المناظر الطبيعية مثل بالونات الهواء الساخن. ومع ذلك ، فهي متصلة بالأرض بحبال تشبه الكرمة ، فلا يمكن أن تكون بالونات. إنها خضراء ومغطاة بالنباتات ، حتى أن بعضها يعلوه البحيرات. ثم فجأة ، يدرك الأطفال أن التلال ما زالت حية بالفعل - فهي حية مع أزهار الأوركيد الصفراء والفوشية ، التي لا تنفصل عن السيقان والواعية ، وتزاحم لتحييهم ، وتضحك وتثرثر. "أين نكون نحن؟" يسأل الطفل الأصغر.

هم ، بالطبع ، في عالم آخر ، كوكب أوريل ، في فيلم آفا دوفيرناي البارع الذي تم إصداره مؤخرًا والذي طال انتظاره لرواية الأطفال الحائزة على جائزة نيوبيري لمادلين لانجل تجعد في الوقت المناسب.

تأخذنا أفضل الأفلام الخيالية والخيال إلى عوالم جديدة تساعدنا على فهم عوالمنا بشكل أفضل ، والتي تمنح الفنانين الحرية لتكثيف تجربة شخصياتهم في إطار ممكن ، نظرًا لأنها غير مقيدة بحدود الاحتمالية. . تجعدقالت L’Engle ، أعطتها الفرصة في قصة لاستكشاف "أسئلة حول الكون لم يجيب عليها اللاهوتيون." أعطانا استكشافها قصة قوية عن بلوغ سن الرشد ، لكنها حيرة - وأثارت غضب الرقابة - لدى البعض. كما لاحظت كاثرين باترسون في مقدمتها لإصدار الذكرى الخمسين لـ تجعد"في عالمنا ، هناك أصحاب العقول العلمية الذين يسخرون من القصص التي يرويها المتدينون والميولون دينياً والذين يرفضون قبول نظريات العلم الحديث."

قام دوفيرناي بما يطمح إليه كل مترجم لعمل كلاسيكي. أوه ، لها ليست ترجمة حرفية. مثل هذه الترجمات الخشبية والخشبية لا تنجح أبدًا. الاستماع إليهم مؤلم ومشاهدته مؤلم. تخيل Dostoevsky أو ​​García Márquez مترجمًا بواسطة Google ، أو إذا كنت تشعر حقًا بالماسوشية ، فابحث عن مقاطع من سلسلة مصغرة من "Wrinkle" التي أنتجتها ABC في عام 2003.

فيلم دوفيرناي ليس مؤلمًا على الإطلاق. إنها متعة تخيلية نشطة تجسد جوهر رواية L’Engle. بصريًا رائعًا وسريع الإيقاع ، يبسط الفيلم حبكة الرواية ، ويضيف خلفية درامية لإظهار مشاهد للمشاهدين ترويها النسخة المطبوعة بأدنى قدر من المصطلحات ، وتحرير العناصر التي قد تعطل وتيرتها أو التي سيكون من المستحيل تصويرها فعليًا. على سبيل المثال ، بدلاً من مجرد إخبارنا بأن الأطفال يتعرضون للمضايقة في المدرسة ، ومضايقة الأقران ، وإساءة فهم الكبار ، نرى المشاهد تتكشف ، فنحن نتعرف على الشخصيات ونشعر بالتأثير العاطفي. ثم ، أيضًا ، يتجنب دوفيرناي الوقوع في فخ محاولة تصوير المخلوقات على L’Engle’s Ixchel ، وهو كوكب تسكنه مخلوقات بشعة ولكنها مفيدة. تتمثل وجهة نظر L’Engle في أنه يمكن إقران القبح الخارجي بالجمال الداخلي. قد تعمل مثل هذه النقطة على الصفحة بشكل أفضل من عرضها على الشاشة ، خاصة عندما يكون الكائن الفضائي المعني مخلوقًا طويل القامة ومجهول الوجه ومغطى بمخالب بأربعة أذرع. في المسلسل المصغر لعام 2003 ، بدت هذه المخلوقات وبدت مثل أبناء عمومة Chewbacca ، مما يقوض جدية المشهد بسبب التنافر البصري الهزلي. تقطع دوفيرناي المشهد ، لكنها تحافظ على عنصر حاسم - حلقة من التوتر بين ميج ووالدها - من خلال دمج غضب ميج وغضبها في مشاهد أخرى من الفيلم.

تجعد في الوقت المناسب لديها الكثير من أجل ذلك. إنها تلقى صدى لدى القراء جزئيًا لأن لانجل يصمم الرواية على ما يسميه عالم الأنثروبولوجيا جوزيف كامبل أسطورة حضارتنا - قصة بحث نموذجية. في كتابه الشهير بطل بألف وجه، يلخص كامبل النمط بعبارات يمكن ، باستثناء لغته الجنسانية ، أن يكون ملخصًا لمؤامرة L’Engle:

يغامر البطل بالخروج من عالم اليوم المشترك إلى منطقة عجائب خارقة للطبيعة: هناك قوى خرافية هناك مصادفة ويتم تحقيق نصر حاسم: يعود البطل من هذه المغامرة الغامضة مع القدرة على إهداء رفقائه من الرجال.

ما أضافته L’Engle إلى هذه المؤامرة كان بطلة رواية وجرعة صحية من العلم ، وكلاهما وسع حدود نشر الأطفال في ذلك الوقت. بطل الرواية ، ميج موري ، يدخل القصة مثل العديد من البطل في قصص الشباب. ترى الحياة على أنها غير عادلة والد عالمها مفقود في الفضاء ، حيث يتنمر عليها زملاؤها في الفصل مع شقيقها الأصغر تشارلز والاس ، وينضم سكان البلدة إلى معلميها في الثرثرة حول اختفاء والدها ، فهي غير سعيدة بمظهرها ، وتشعر بوضوح شديد مقارنةً بجاذبيتها وناجحة. أم عالمة. إن أعظم رغبة ميج هي أن يكون كل شيء على ما يرام ، وأن تكون عائلتها طبيعية ، وأن تكون حياتها مثل حياة أي شخص آخر.

What Meg discovers is the value of her peculiarity and the nefariousness of normalcy. She and Charles Wallace, along with Calvin O’Keefe, a friend from school, are led across the universe on the quest to find the missing Mr. Murry. Their guides are three quirky guardian angels, known to the children as Mrs. Whatsit, Mrs. Who, and Mrs. Which. (In the latest film, these guides are played by Reese Witherspoon, Mindy Kaling, and Oprah Winfrey.) The interplanetary journey reveals the moral battle that is being waged across the universe. Planets and stars alike are under attack by what the novel calls the Black Thing, a malicious darkness that absorbs goodness and light by sending its tendrils of evil across the light years of space.

L’Engle uses Camazotz, the planet where Mr. Murry is imprisoned and a planet wholly under the control of the Black Thing, to exemplify the nature of evil in her universe. Camazotz, which looks a lot like the suburban America of the 1950s, is under the control of a disembodied brain called IT, and evil, Meg discovers, manifests itself as absolute conformity—her desired normalcy on steroids. In the driveways of identical houses, children skip rope or bounce balls in eerie unison, stopping only when their mothers, each wearing similar print dresses, simultaneously emerge to call their children for supper.

In the events that follow, Meg learns to value her faults—her anger, her stubbornness, and her quirky independence—to counter the forces of conformity, but most of all she learns to exercise an expansive kind of love that involves both taking risks and taking responsibility for her actions. In a passage of the novel that engendered controversy in some Christian circles, Mrs. Whatsit lists other heroes in the battle against evil: Jesus, Euclid, Copernicus, DaVinci, Michaelangelo, Einstein, Curie, Schweitzer, Buddha, Bach, and Beethoven—all figures who changed the world through their creativity and nonconformity.

Since its publication in 1962, L’Engle’s novel has inspired generations of readers, a reality that added several degrees of difficulty to DuVernay’s task of creating a visual language elastic enough to depict L’Engle’s universe. She not only had to envision the several planets to which L’Engle sends her questers, she also had to please L’Engle’s very loyal fans.

L’Engle herself noted that “the book has meant different things to different readers, and that it has even meant different things to the same reader at different times in his or her life,” a fact that Catherine Hand, the film’s producer, cites as one reason that it took decades for studio writers to come up with a satisfactory screenplay. No script can make every viewer happy.

That fact is evident in some of the early reviews. الكتابة ل نيويوركر, Richard Brody complains that the screenwriters elided the book’s “overt religious references,” as well as “the book’s most conspicuous and dramatic elements of science,” not to mention the novel’s “elements of social science,” complaining in somewhat mind-boggling terms that DuVernay’s Camazotz, the story’s dystopia and planetary manifestation of evil, lacks the book’s imaginative vision, reducing it to an “adulteration of the novel.” We can only guess that what Brody wanted from the film were additional scenes of synchronized behavior from the citizens of Camazotz to underline the theme that conformity as a manifestation of evil. Brody is correct in noting that the film does not include the biblical quotations uttered by the aphoristic Mrs. Who it also omits Cervantes and Goethe, among others, replacing them with quotations more accessible to a mainstream audience.

Those biblical quotations, however, contributed very little to the theology of the book its theology is embedded in the plot. According to L’Engle, the mention of the name of Jesus or the quotation of the Bible doesn’t make a book a Christian book what’s important, rather, is the attractiveness of the world of faith created by the characters and the plot. Does the story, L’Engle would ask, invite the audience to identify with moral action? My guess is that she would say that the film does exactly that.

DuVernay’s sensuous use of color, her captivating special effects, and fast-paced cuts make time fly, but her changes to Wrinkle also make the story tighter. She makes Charles Wallace an adopted child, a surprise to L’Engle fans, but a thematically brilliant way to develop the mathematical connections between identity and love. Both Charles Wallace and Meg, played by Deric McCabe and Storm Reid, discover that a mathematically improbable number of actions and events have conspired to bring them together as a family and to prepare them for their crucial roles in the events of the story.

Disney’s offer of the director’s chair to DuVernay inevitably attracted the industry’s spotlight. She was the first African American woman to work as the solo director of a film with a budget north of $100 million, and among only four women in the history of film to be given the opportunity to work with a budget that high. Her casting, moreover, signaled her fresh take on L’Engle’s classic and further raised viewers’ expectations. In a cover story last December, زمن reported that DuVernay’s first vision for Wrinkle involved faces, not planets, that the director imagined Meg with brown skin and her guides to be “black, white and someone who wasn’t either.” DuVernay told زمن that she “wasn’t just casting for actresses,” she “was casting for leaders—icons.” Kaling, Witherspoon, and Winfrey bring a quirky winsomeness and depth to their portrayals, and the young Reid—passionate, skeptical, and accessible—plays Meg perfectly.

The diverse cast extends L’Engle’s story, opening it for broader audiences. Both Winfrey and Kaling said that as children they hadn’t encountered Wrinkle—it didn’t show up in هم neighborhoods. The film will, no doubt, play in those neighborhoods and many others. Yet DuVernay has done much more than add brown faces to the story.

DuVernay’s Wrinkle presents the same major theme as L’Engle’s—the power of love to triumph over evil. But is the love that’s celebrated in the film the same kind of Christ-like love celebrated in the novel? Is it a lesser, more sentimental love? Is love simply a word, as Charles Wallace declares when he’s possessed by the evil IT?

Because of the Disney imprint and Winfrey’s involvement in the project, some viewers may find it easy to leap to the conclusion that DuVernay’s love is an easy, feel-good emotion coming from these two magic kingdoms of popular culture. They’d be helped on the way to that conclusion by the clunky and didactic scene near film’s end in which DuVernay has the three guardians summarize Meg’s accomplishments, jarring viewers by having Mrs. Who break character, drop her habitual quotations, and speak directly to Meg.

However, DuVernay’s craft throughout the rest of the film gives the careful viewer a nuanced and resonant sense of love, one that matches that of the novel. It is love, after all, that gives Mr. Murry the proper frequency to develop the tesseract, the deep and passionate attachment that he accidentally observes in Mrs. Murry’s crooning of a lullaby to the newly adopted infant Charles Wallace. It is love—Meg’s stubborn and ardent love for her father—that enables her to redirect Mrs. Which’s tesser to Camazotz from the intended target of earth. It is Meg’s love for Charles Wallace that empowers Meg to rebuff her father’s caution and to risk her life in the inner sanctum of evil in order to rescue her younger brother.

هذا هو A Wrinkle in Time’s answer to the problem of evil in the universe. It’s an existential one. Evil manifests itself in small actions—moments of jealousy, anger, fear, and hate that grow exponentially if not confronted. The book and the film demonstrate that it’s up to each of us to counter evil with the kind of risk-taking, passionate love that is the one thing that can defeat it.

Donald Hettinga is a professor of English at Calvin College. هو مؤلف Presenting Madeleine L’Engle.


محتويات

Raised in the Upper East Side of Manhattan, author Madeleine L'Engle began writing at a young age. [7] After graduating from boarding school in Switzerland, she attended Smith College, where she earned a degree in English. [8] In addition to writing, L'Engle also gained experience as an actor and playwright. [7] At age forty, she nearly abandoned her career as a novelist, but continued to write after her publication of Meet the Austins. [7]

L'Engle wrote تجعد في الوقت المناسب between 1959 and 1960. [9] In her memoir, A Circle of Quiet (1972), L'Engle explains that the book was conceived "during a time of transition." [10] After years of living in rural Goshen, Connecticut where they ran a general store, L'Engle's family, the Franklins, moved back to New York City, first taking a ten-week camping trip across the country. L'Engle writes that "we drove through a world of deserts and buttes and leafless mountains, wholly new and alien to me. And suddenly into my mind came the names, Mrs Whatsit. Mrs Who. Mrs Which." [11] This was in the spring of 1959. When asked for more information in an interview with Horn Book magazine in 1983, L'Engle responded "I cannot possibly tell you how I came to write it. It was simply a book I had to write. I had no choice. It was only after it was written that I realized what some of it meant." L'Engle has also described the novel as her "psalm of praise to life, [her] stand for life against death." [12]

Additionally, L'Engle drew upon her interest in science. The novel includes references to Einstein's theory of relativity and Planck's quantum theory. [7]

تجعد في الوقت المناسب is the first novel in the Time Quintet, a series of five young adult novels written by Madeleine L'Engle. [13] Later books include A Wind in the Door, A Swiftly Tilting Planet, Many Waters، و An Acceptable Time. [13] The series follows the adventures of Meg Murry, her youngest brother Charles Wallace Murry, their friend Calvin O'Keefe, and her twin siblings Sandy and Dennys Murry. [13] Throughout the series, the friends band together to travel through space and time as they attempt to save the world from the grasps of evil. [13]

Upon completion in 1960, the novel was rejected by at least 26 publishers, because it was, in L'Engle's words, "too different," and "because it deals overtly with the problem of evil, and it was really difficult for children, and was it a children's or an adults' book, anyhow?" [2] [11]

In "A Special Message from Madeleine L'Engle" on the Random House website, L'Engle offers another possible reason for the rejections: "تجعد في الوقت المناسب had a female protagonist in a science fiction book," which at the time was uncommon. [14] After trying "forty-odd" publishers (L'Engle later said "twenty-six rejections"), L'Engle's agent returned the manuscript to her. Then at Christmas, L'Engle threw a tea party for her mother. One of the guests happened to know John C. Farrar of Farrar, Straus and Giroux, and he insisted that L'Engle should meet with him. [14] Although the publisher did not, at the time, publish a line of children's books, Farrar met L'Engle, liked the novel, and ultimately published it under the Ariel imprint. [14]

In 1963, the book won the Newbery Medal, an annual award given by the Association for Library Service to Children, a division of the American Library Association, to the author of the most distinguished contribution to American children's literature. The book has been continuously in print since its first publication. The hardback edition is still published by Farrar, Straus & Giroux. The original blue dust jacket by Ellen Raskin was replaced with new art by Leo and Diane Dillon, with the publication of A Swiftly Tilting Planet in 1978. The book has also been published in a 25th anniversary collectors' edition (limited to 500 signed and numbered copies), at least two book club editions (one hardback, one Scholastic Book Services paperback), as a trade paperback under the Dell Yearling imprint, and as a mass market paperback under the Dell Laurel-Leaf imprint. The cover art on the paperback editions has changed several times since its first publication. [ بحاجة لمصدر ]

The book was reissued by Square Fish in trade and mass market paperback formats in May 2007, along with the rest of the Time Quintet. This new edition includes a previously unpublished interview with L'Engle as well as a transcription of her Newbery Medal acceptance speech. [15]

One night, thirteen-year-old Meg Murry meets an eccentric new neighbor, Mrs. Whatsit, who refers to something called a tesseract. She later finds out it is a scientific concept her father was working on before his mysterious disappearance. The following day, Meg, her child genius brother Charles, and fellow schoolmate Calvin visit Mrs. Whatsit's home, where the equally strange Mrs. Who and the unseen voice of Mrs. Which promise to help Meg find and rescue her father.

Mrs. Whatsit, Mrs. Who, and Mrs. Which turn out to be supernatural beings who transport Meg, Charles Wallace, and Calvin O'Keefe through the universe by means of a tesseract, a fifth-dimensional phenomenon explained as folding the fabric of space and time this form of travel is called tessering. Their first stop is the planet Uriel, a Utopian world filled with Centaur-like beings who live in a state of light and love. The Mrs. Ws reveal to the children that the universe is under attack from an evil being who appears as a large dark cloud called The Black Thing, which is essentially the personification of evil. The children are taken to visit the Happy Medium, a woman with a crystal ball through which they see that Earth is partially covered by the darkness, although great religious figures, philosophers, scientists, and artists have been fighting against it. Mrs. Whatsit is revealed to be a former star who exploded in an act of self-sacrifice to fight the darkness.

The children travel to the dark planet of Camazotz, which has succumbed to the Black Thing and where Meg's father is trapped because he would not succumb to the group mind that causes inhabitants to behave in a mechanical way. In order to find their father, Charles Wallace deliberately allows himself to be hypnotized. He takes Meg and Calvin to the place where Meg's father, Alexander, is being held prisoner. Charles Wallace then takes them to IT, the evil disembodied brain with powerful abilities that controls the planet. Using special powers from Mrs. Who's glasses, Alexander tessers Calvin, Meg, and himself to the planet Ixchel before IT can control them all. Charles Wallace is left behind, still under the influence of IT and Meg is paralyzed from injuries sustained during the trip. An inhabitant of the planet with featureless faces, tentacles and four arms proves to be both wise and gentle and cures Meg's paralysis.

The trio of Mrs. Whatsit, Mrs. Who, and Mrs. Which arrive and charge Meg with rescuing Charles Wallace from IT. Arriving at the building where IT resides, they find Charles Wallace under IT's influence. Inspired by hints from the Mrs. Ws, Meg focuses all her love at Charles Wallace and is able to free him from IT's control. They all then tesser back to Earth and the Mrs. Ws leave.

Main characters Edit

Margaret "Meg" Murry Edit

Meg is the oldest child of scientists Alex and Kate Murry, about thirteen years old. Introduced on the first page of the book, she is the story's main protagonist One of Kate Murray's "abnormal" children, she seems to have a temper and a difficult time focusing in school. [ بحاجة لمصدر ]

Charles Wallace Murry Edit

Charles Wallace is the youngest Murry child, at five years old. Charles Wallace speaks only to his family, but can empathically or telepathically read certain people's thoughts and feelings. [ بحاجة لمصدر ]

Calvin O'Keefe Edit

Calvin is the third oldest of Paddy and Branwen O'Keefe's eleven children: a tall, thin, red-haired 14-year-old high school junior.

Supernatural characters Edit

Mrs. Whatsit, Mrs. Who, and Mrs. Which Edit

Mrs. Whatsit, Mrs. Who, and Mrs. Which are immortal beings who can travel across large stretches of time and space by dematerializing and rematerializing. They are capable of shapeshifting, but spend most of their time on Earth as elderly women.

Mrs. Whatsit Edit

Mrs. Whatsit is the youngest of the Mrs. Ws (despite being 2,379,152,497 years, 8 months, and 3 days old), and interacts with the children.

Mrs. Who Edit

Mrs. Who communicates in Latin, Spanish, Italian, German, French, Portuguese, and Greek.

Mrs. Which Edit

Mrs. Which is the leader of the three women and the wisest.

IT Edit

"IT" is the bodiless, telepathic brain that dominates the planet of Camazotz and is the main antagonist of the story. IT is described as a giant-sized human brain. While IT usually speaks through one of its pawns, IT can speak directly to people via telepathy. [ بحاجة لمصدر ]

The Black Thing Edit

The Black Thing, a formless, shadowy being, is the source of all evil in the universe. [ بحاجة لمصدر ]

Secondary characters Edit

Alex Murry Edit

Alex Murry, the father of the Murry children, is a physicist who is researching the mysteries of the space/time continuum. At the start of the novel, he has been missing for some time.

Dr. Katherine "Kate" Murry Edit

Katherine Murry, the mother of the Murry children, is a microbiologist. She is considered beautiful by the Murry children and others, having "flaming red hair", creamy skin, and violet eyes with long dark lashes. [ بحاجة لمصدر ]

Sandy and Dennys Murry Edit

Sandy and his twin brother Dennys are the middle children in the Murry family, older than Charles Wallace but younger than Meg. They are 10 years old at the time of this book. The twins are depicted as inseparable from one another. They are the only "normal" and accepted children in the Murry family. [ بحاجة لمصدر ]

Mrs. Buncombe Edit

Mrs. Buncombe is the wife of the constable in Meg's hometown. [ بحاجة لمصدر ]

Mr. Jenkins Edit

Mr. Jenkins is Meg's high-school principal who implies that her family is in denial about Mr. Murry's true whereabouts. [ بحاجة لمصدر ]

Supporting alien characters Edit

Happy Medium Edit

The Happy Medium is human in appearance. She uses her powers and a crystal ball to look at distant places and people. She lives in a cavern on a planet in Orion's Belt. [ بحاجة لمصدر ]

Aunt Beast Edit

Aunt Beast (a name created by Meg) is a character who nurses and befriends Meg on the planet Ixchel. The character is a four-armed eyeless gray creature with telepathic abilities and numerous long, waving tentacles instead of fingers. The character's actual name, if any, is not given. [ بحاجة لمصدر ]

Religious analysis Edit

The novel is highly spiritualized, with notable influences of divine intervention and prominent undertones of religious messages. [16] According to scholar James Beasley Simpson, the overwhelming love and desire for light within the novel is directly representative of a Christian love for God and Jesus Christ. [16] Furthermore, the children encounter spiritual intervention, signaling God's presence in the ordinary, as well as the extendibility of God's power and love. [4] Madeleine L'Engle's fantasy works are in part highly expressive of her Christian viewpoint in a manner somewhat similar to that of Christian fantasy writer C. S. Lewis. She was herself the official writer-in-residence at New York City's Episcopal Cathedral of St. John the Divine, which is known for its prominent position in the liberal wing of the Episcopal Church. [17] L'Engle's liberal Christianity has been the target of criticism from more conservative Christians, especially with respect to certain elements of تجعد في الوقت المناسب. [18]

L'Engle utilizes numerous religious references and allusions in the naming of locations within the novel. The name Camazotz refers to a Mayan bat god, one of L'Engle's many mythological allusions in her nomenclature. [19] The name Ixchel refers to a Mayan jaguar goddess of medicine. [19] Uriel is a planet with extremely tall mountains, an allusion to the Archangel Uriel. It is inhabited by creatures that resemble winged centaurs. It is "the third planet of the Star Malak (meaning 'angel' in Hebrew) in the spiral nebula Messier 101", which would place it at roughly 21 million light-years from Earth. [20] The site of Mrs Whatsit's temporary transformation into one of these winged creatures, it is the place where "the guardian angels show the questers a vision of the universe that is obscured on earth." [20] The three women are described as ancient star-beings who act as guardian angels. [20]

The theme of picturing the fight of good against evil as a battle of light and darkness is a recurring one. Its manner is reminiscent of the prologue to the Gospel of John, which is quoted within the book. [5] When the Mrs Ws reveal their secret roles in the cosmic fight against darkness, they ask the children to name some figures on Earth, a partially dark planet, who fight the darkness. They name Jesus and, later in the discussion, Buddha is named as well.

Nevertheless, religious journalist Sarah Pulliam Bailey doubts whether the novel contains religious undertones. [6] Bailey explains that many readers somehow believe the novel promotes witchcraft, as opposed to alluding to Christian spirituality. [6] Bailey states that conservative Christians take offense, due to the novel's potential relativistic qualities, suggesting the various interpretations of religious allusions signals anti-Christian sentiments. [6] However, in her personal journal referencing تجعد في الوقت المناسب, L'Engle confirms the religious content within the novel: "If I've ever written a book that says what I feel about God and the universe, this is it." [6]

Conformity Edit

Further, the themes of conformity and the status quo are present. IT is a powerful dominant group that manipulates the planet of Camazotz into conformity. Even Charles Wallace falls prey and is hence persuaded to conform. It is thanks to Meg that she and her family are able to break from conformity. [21] According to the author's granddaughter Charlotte Jones Voiklis, the story was not a simple allegory of communism in a three-page passage that was cut before publication, the process of domination and conformity is said to be an outcome of dictatorship under totalitarian regimes and by an excessive desire of security under democratic countries. [22] [23]

Scholar Jean Fulton writes:

"L'Engle's fiction for young readers is considered important partly because she was among the first to focus directly on the deep, delicate issues that young people must face, such as death, social conformity, and truth. L'Engle's work always is uplifting because she is able to look at the surface values of life from a perspective of wholeness, both joy and pain, transcending each to uncover the absolute nature of human experience that they share." [24]

Conformity within Camazotz Edit

Camazotz is a planet of extreme, enforced conformity, ruled by a disembodied brain called IT. Camazotz is similar to Earth, with familiar trees such as birches, pines, and maples, an ordinary hill on which the children arrive, and a town with smokestacks, which "might have been one of any number of familiar towns". The horror of the place arises from its ordinary appearance, endlessly duplicated. The houses are "all exactly alike, small square boxes painted gray", which, according to author Donald Hettinga, signals a comparison to "the burgeoning American suburbia", such as the post-war housing developments of Levittown, Pennsylvania. [25] The people who live in the houses are similarly described as "mother figures" who "all gave the appearance of being the same". Scholar William Blackburn draws a comparison to "an early sixties American image of life in a Communist state", a characterization Blackburn later dismissed. [26]

Feminism Edit

تجعد في الوقت المناسب has also received praise for empowering young female readers. [27] Critics have celebrated L'Engle's depiction of Meg Murry, a young, precocious heroine whose curiosity and intellect help save the world from evil. [28] اوقات نيويورك has described this portrayal as "a departure from the typical 'girls' book' protagonist - as wonderful as many of those varied characters are". [29] In doing so, L'Engle has been credited for paving the way for other bright heroines, including Hermione Granger of the هاري بوتر book series, as well as Katniss Everdeen of the Hunger Games ثلاثية. [28] Regarding her choice to include a female protagonist, L'Engle has stated in her acceptance speech upon receiving the Margaret Edwards Award "I'm a female. Why would I give all the best ideas to a male?" [28]

At the time of the book's publication, Kirkus Reviews said: "Readers who relish symbolic reference may find this trip through time and space an exhilarating experience the rest will be forced to ponder the double entendres." [30] According to The Horn Book Magazine: "Here is a confusion of science, philosophy, satire, religion, literary allusions, and quotations that will no doubt have many critics. I found it fascinating. It makes unusual demands on the imagination and consequently gives great rewards." [31] In a retrospective essay about the Newbery Medal-winning books from 1956 to 1965, librarian Carolyn Horovitz wrote: "There is no question but that the book is good entertainment and that the writer carries the story along with a great deal of verve there is some question about the depth of its quality." [32] In a 2011 essay for Tor.com, American author and critic Mari Ness called تجعد في الوقت المناسب "a book that refuses to talk down to its readers, believing them able to grasp the difficult concepts of mathematics, love and the battle between good and evil. And that's quite something." [33]

A 2004 study found that تجعد في الوقت المناسب was a common read-aloud book for sixth-graders in schools in San Diego County, California. [34] Based on a 2007 online poll, the National Education Association listed the book as one of its "Teachers' Top 100 Books for Children." [35] It was one of the "Top 100 Chapter Books" of all time in a 2012 poll by School Library Journal. [36]

In 2016, the novel saw a spike in sales after Chelsea Clinton mentioned it as influential in her childhood in a speech at the 2016 Democratic National Convention. [37]

Controversy Edit

تجعد في الوقت المناسب is on the American Library Association list of the 100 Most Frequently Challenged Books of 1990–2000 at number 23. [38] The novel has been accused of being both anti-religious and anti-Christian for its inclusion of witches and crystal balls and for containing "New Age" spiritualist themes that do not reflect traditional Christian teachings. [39] [40] According to الولايات المتحدة الأمريكية اليوم, the novel was challenged in a school district in the state of Alabama due to the "book's listing the name of Jesus Christ together with the names of great artists, philosophers, scientists and religious leaders when referring to those who defend Earth against evil." [41] The novel was also challenged in 1984 by an elementary school in Polk City, Florida when parents claimed that the novel promoted witchcraft. [42]

Regarding this controversy, author Madeleine L'Engle told اوقات نيويورك: "It seems people are willing to damn the book without reading it. Nonsense about witchcraft and fantasy. First I felt horror, then anger, and finally I said, ‘Aw, the hell with it.’ It's great publicity, really." [43]

Audio books Edit

In 1994, Listening Library released an unabridged, 4-cassette audio edition read by the author. [44]

On January 10, 2012, Audible released a 50th anniversary edition recorded by Hope Davis. [45]


A Wrinkle in Time Summary and Analysis of Chapter 9: IT

Meg attempts to run to her father, but she runs into a transparent glass that she cannot pass through. Calving notes that it is like a peephole - they can see, but Meg’s father cannot see out. Charles Wallace, still under the influence of IT, makes a few snide remarks about their father’s appearance. Meg tries to tackle him again in order to break the hold of IT, but Charles Wallace has extraordinary strength and is able to rebuff her attempts.

Calvin attempts again to persuade Charles Wallace to ignore the hold that IT has on him. He concentrates on the boy, trying to speak to him with his mind. He tells Charles Wallace about the Shakespearean play العاصفة and notes that “it was the witch who put Ariel in the cloven pine” and then compares Charles Wallace to Ariel. Calvin’s work almost frees Charles Wallace, but in the end it fails.

Meg suddenly remembers that Mrs. Who had given her the spectacles, and she figures that this must be the last chance to use them and get to her father. She puts them on and is able to fling herself through the transparent glass and into the imprisoning column that holds her father.

She presses herself against her father and they embrace. Meg describes it as one of the best feelings she had ever had in her life. Her father is surprised that she is there, but when Meg tries to convince him to leave, she realizes that he can’t see anything. The inside of the column is dark and it is only because of the spectacles that Meg can see. She takes off the glasses and gives them to her father. He puts her on his back and they run through the transparent glass that separates them from Calvin and Charles Wallace.

On the other side of the glass, Mr. Murry tries to be consoling to Charles Wallace, but Charles Wallace begins to taunt the man. Meg tries to tell him that Charles Wallace is possessed by IT, but Mr. Murry has a hard time understanding. Charles Wallace ignores the commands of his father and then decides that he must lead them to see IT.

As they walk out of the CENTRAL Central Intelligence building, Meg feels despair. She had thought that by finding her father everything would turn out okay, but she now realizes she was mistaken. She wants to give up, but Calvin urges her to continue forward. They walk down a street and come to a domed building - the place where IT is housed. As they enter the building, Meg discovers exactly what IT is. a “dismembered brain.” Meg thinks that it is the most horrible and disgusting thing that she had ever seen.

The brain is giving of a pulsing rhythm that makes it hard for anyone to speak or to think for themselves. Meg realizes that through the rhythm she is being sucked into IT’s power and that if she continues to hear the rhythm, she will lose her own independent thought and become one of IT’s minions. She tries to recite nursery rhymes like Charles Wallace had in their encounter with the Man with the Red Eyes, and then tries to remember the Declaration of Independence. She recites the first lines - that “all men are created equal” and that they have “certain unalienable rights.” IT responds that on Camazotz, all men are equal because IT controls all their actions and thoughts so that everyone is exactly “alike.” Meg rejects this line of thinking, responding that “like and equal are not the same thing. "

Mr. Murry tries to help Meg reject the brain’s power. He tells her to recite the periodic table and to perform some math problems in her head, but all of it is no use. Meg feels herself being pushed under the power of the brain. Calvin tells Mr. Murry to “tesser” and so he grabs her and they disappear through time and space.

التحليلات

Meg’s reunion with her father suggests that the strength of familial love is the most powerful bond of all. To Meg, this kind of love gives her the best feelings of her life, and for a moment, being reunited with her father causes her to forget all of the bad things that have happened. But, this kind of love cannot conquer all evil, for L’Engle again places her characters in the tension of trouble. While familial love gives Meg a particular kind of strength, it is not the ultimate love of salvation.

Calvin’s recitation of Shakespeare’s The Tempest and Meg’s recitation of The Declaration of Independence, are symbols of the unique creative genius that L’Engle believes to be the antithesis of the evil represented by IT and the planet Camazotz. العاصفة also relates to the story as the play features a man and his daughter trapped together amidst a land of evil spirits. But it is Shakespeare’s and Jefferson’s creative genius that L’Engle sees as the true spirit of good that can defeat IT.

Mrs. Who’s spectacles also hold a particular literary symbolism. The spectacles represent clear thinking informed by observation of the world. Part of the reason that Mr. Murry cannot defeat IT while imprisoned in the transparent column is because he cannot see what is happening around him. By placing the spectacles on his eyes, he is able to better comprehend the world and can thus lead Meg to safety. L’Engle’s own philosophy of learning is similar. This is but one example in the book where observation of a situation leads to a better outcome. The spectacles, then, represent a way of learning and perceiving the world that does not simply rely on blind judgment.

Meg’s recitation of the Declaration of Independence is a form of literary comparison in which L’Engle relies on one piece of famous writing to illuminate a particular characteristic in her own writing. Meg recites the lines about all people being created equal. This, the book suggests, is the genius of the document - it allows individuals to gain maxim freedom and expression. IT tries to turn the argument around, suggesting that Camazotz is the ultimate expression of equality. But Meg argues back that being “alike” and being “equal” are not the same thing.


شجاعة

Courage becomes a theme later in the novel as Meg makes a decision to tesser back to Camazotz to save Charles Wallace. This courage, however, is not the kind of unabashed, unafraid courage that is normally a part of hero quests. Instead, L'Engle posits that Meg's type of courage is the courage of the weak and the foolish.

This type of courage, L'Engle suggests, is the type of courage found within the Christian framework. It is the type of courage that figures such as Christ showed in giving themselves up to death in order to defeat evil. This is not a courage based on bravery but is, instead, based on a trust and love of goodness and of others. This is the kind of courage that can save others in the novel and within humanity, L'Engle suggests.


شاهد الفيديو: A Wrinkle In Time 2018 FULL MOVIE HD - Best Disney Adventure Family Movie 2021


تعليقات:

  1. Evrain

    يا له من سؤال رشيق

  2. Benjamin

    بارد

  3. Jeannot

    وكيف تتصرف في هذه الحالة؟

  4. Nantres

    لا يمكن

  5. Barney

    انا أنضم. لذلك يحدث.

  6. Derwyn

    لقد ضربت المكان. فكرة ممتازة ، أنا أؤيدها.

  7. Ahearn

    فكرة عادية



اكتب رسالة